艺术气概是一种艺术表现，它既是一个时期、一个民族脾气的再现，也是艺术家小我气质的表现。而这类表现又必然受本国家本民族及本地区政治、经济与文明的影响，同时也与各自时期精力相照应。以是任何一门艺术的气概和特色都该当很好地表现本民族、本地域的民族性、时期性和处所乡土气味。

    崇尚天然、效法天然而高于天然是中华民族传统文明艺术特别是外型创作的配合指点思惟，重形尚意，寻求以形逼真、形神兼备、情形融合而艰深的意境美则是其创作的最高方针。作为中华优异陈旧文明一局部的传统插花艺术，它在很多方面都很好地掌握并表现了中国传统美学的这些精髓，并不时发挥光大。比方在选用花材上，中国传统插花看待每片叶、每花枝都是顺其天然之势，或直或曲、或仰或俯,奇妙组合，使之各得其所，相互调和共处斗起i好像发展在天然当中，布满了兴旺的性命力,毫无决心做作之气。即便修剪，也不显现野生陈迹，都是很好地将各类花材的天然美组成了野生装潢美，是大天然的稀释与升华,这恰是中国传统艺术“形肖天然”实际的典范表现。又如中国传统插花的构图中不管接纳对称式外型酮巨对称式外型；都遵守既无情势又不拘于情势，既标准而又不标准化的法例，对花材的剪截组合和与容器的比例干系虽定为7：5：3类似黄金朋分率的标准十但对每一个花枝的地位伸展标的目的与角度绝无牢固程式和严酷请求；是以顺乎花枝天然之势富有天然之趣和符合天然之理为准绳，而在保管花材原有天然形状之下，矫捷插制，随便外型，到达“虽由人作，宛白天开”的境地。表现了构图上的自在活跃，情势上的丰硕多样的变更性。

    中国传统插花固然崇尚天然，寻求花枝天然情味，可是毫不是天然主义的纯真仿照、剽窃天然或只重视花材在形、色上的天然属性美的揭示，而是经由过程对花材形状特色、生态习惯的察看与感触感染，萃取精髓，倾泻感情，并接纳比兴手段，应用花材的寄意和意味性或谐音、谐意等，借以抒发作品的主题内在与韵味意趣，以有限的抽象抒发无限的景外之景、意在言外，充实表现了构想上丰硕的思惟文明内在与艰深的意境之美，这类应用诗的意境、画的构图的创作手段，大大加强了作品涵蓄而又回味无限的艺术魅力与有口皆碑的多样性，从而构成了其怪异的艺术气概与特色。

    中国传统插花深受儒家、玄门、释教思惟及封建伦理品德的影响，构成了中国人独有的宇宙观和审美情味，以为万物有灵性，主意“天人合一”，视天然界的花草树木更是有灵性、有感情之物，以是中国人历代都有寄情花木之凤，付与各类花木很多意味性和寄意，被人格化和神化，借以明志，依靠情思，伸展情味。在插花中也天然视各类花材不纯真是外型的素材与表现情势美的首要物资根本，而是构想传情的说话和东西，是缔造和表现意境美的首要因素。是以自古以来，插花以凡材必成心，意必吉利为创作的中间与主题，以寻求枝情花韵之美，凸起花品花格的表现为最高艺术境地。比方荷花，“出淤泥而不染”，被视为喧扰朴直，称为净友，经常使用于佛前供花牡丹，花大色艳，雍容华贵，天姿国色，称为“花中之王”，是富有和权贵的意味，是唐朝宫庭插花的首要花枕梅花，“疏影横斜”，“暗香浮动”，有狷介浓艳，傲雪凌霜的性情；木樨，是官运利市、文思上进和中秋团聚的意味；竹，是谦虚和虔诚的意味；松，是严肃与长命的意味等等。别的，一些品高韵胜的花材组合一路，或根据它们的习惯、或根据它们的称号的谐音，付与必然的寄意。如玉兰、海棠、牡丹组合一路，名为“玉堂贫贱”；松、竹、梅，名为“岁寒三友”；梅、兰、竹、菊，称为“四正人’等。官方另有春季折梅赠远，秋季采莲怀人的传统风俗，这些内在丰硕、寄意深入的花材使传统插花作品在花材天然美的根本上又被付与更多精力上的意义，从而更增加了作品的美感，使作品更布满了诗情画意的魅力。    以花枝为线条停止外型，特别善用草本花枝线条停止外型也是中国传统插花最凸起的特色之一，草本花枝最富画意，或柔或刚，或粗或细，或秀雅或苍古等等。其寿命也较长又易加工整形，能够自在构图，表现出各类美好活泼的表面、体量、质感与静态，揭示出一叶一天下，一花一六合的艺术六合。

    重视画面的完全同一并与情况调和；讲究诗、书、画、印与花的调和连系是中国传统插花又一首要的特色与气概。如花材之间的无机连系，容器与外型的天衣无缝，几座与配件的应用，题跋的搭配和多条理的赏识体例(酒赏、香赏、茗赏)等等都充实表现了传统插花不只是与书、画紧密亲密接洽关系的多学科的艺术，并且也是融糊口于一体，布满糊口气味的艺术。