万万年来，花深深地渗入进了中国文明当中，构成了积厚流光、广博精湛的花文明。斑斓的花儿代表了人类良多的感情，如恋情、亲情、友谊、敬佩之情；鲜花还意味了人类的良多精力，如坚贞、自在、崇高、雅洁等等；鲜花更是人类夸姣欲望的依靠，如长命、幸运、吉利、财产……赏花、咏花、赞花、论花，花和中国文学有着说不尽、道不完、评不够、议不厌的不解之缘。

我国是花的国家，也是诗的国家。自古爱花的妙闻轶事不胜列举屈原以兰喻己，陶潜采菊东篱，诗仙醉卧花阴，杜甫对花溅泪。在浩繁中国文人心中，花是诗词歌赋取之不尽的吟咏题材，是名词佳甸闪烁灵光的泉源地点。花的呈现成绩了一个文学的国家，使得文学的殿堂万紫千红、出色纷呈。

从《诗经》中描画桃花的“桃之夭夭，灼灼其华”，到晋代陶渊明脍炙生齿的批评菊花的“采菊东篱下，悠然见南山”；从宋朝叶绍翁笔下“秋色满园关不住，一枝不安于室来”那烂缦的杏花，到元朝王冕“不必人夸色彩好，只留清气满天地”那清丽素洁的梅花。干百年来，这些优美的诗句众口相传，诗中优美的意境熏陶了一代又一代人的情操。

花根植于中国文明当中，品德和花格的彼此渗入是这一文明景象的集合表现。品德依靠于花格，花格凭借于品德，两者不可分手。中国文人赏花时并不是单单赏识花儿斑斓的表面，他们经常把花木看成与人类在实质上具备分歧性的灵性之物来看待。是以，他们在对花木的审美进程中，常常会自发或不自发地把本身的表情、感触感染借助花木抒发出来。

 从古至今，良多骚人骚人都为花写下动听篇章，在这些文学作品中，花已成为一种神驰与崇拜的精力境地，成为德性品性的意味。“梅标清骨，兰挺幽芳，茶呈雅韵，李谢弄妆，杏娇疏丽，菊做严霜，水仙冰肌玉肤，牡丹天姿国色，玉树亭亭皆砌，弓足徐徐水池，丹桂飘香月窟，芙蓉冷傲寒江”。差别的花成为差别德性的意味，是差别品性的人爱好崇拜的工具。“零完工泥碾作尘，只要香仍旧”，写的是梅花的清韵朴直；“锦烂重阳节到时，富贵梦里傲霜枝”，道的是菊花的坚贞固执；“知有清芬能解秽，更怜细叶巧凌霜”，赞的是兰花的清香文雅。

文人不只以花入诗，良多词牌名、曲牌名也与花相干联。《采莲子》、《醉花阴》、《山花子》、《荷叶杯》、《木兰花》、《一剪梅》、《桂枝香》，因而可知花与诗词的深挚渊源。

花不只使诗的国家残暴多姿，在中国针言和鄙谚中以花做比喻的条款也到处可见，“拜倒在石榴裙下” 、 “丁香结” 、 “步步莲花” 、 “笔下生花” 、 “闭月羞花” 、 “羯鼓催花”都和花有关。在戏曲、小说、散文中咱们也能够寻找到花的踪迹。戏曲中有明朝汤显祖的名剧《牡丹亭》、吴炳的《绿牡丹》、周代俊的《红梅记》、古代评剧《花为媒》。小说中，蒲松龄的《聊斋志异》也有良多篇章与花相干，如《葛中》、《黄英》、《莲花公主》、《荷花三娘子》等等，此中的仆人公均以花仙、花精的身份来塑造文学抽象。其余小说作品如《海上花》、《镜花缘》、《红楼梦》、《红玫瑰与白玫瑰》、《梦里花落知几多》，从书名中咱们就能够感触感染到花的魅力。花令咱们的文学加倍摇摆多姿，花让咱们的糊口加倍丰硕多彩。